JŌMON — 縄文
Spiritual Culture and Art
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縄文人が見ていた世界
The World Seen by the JŌMON People
約16,000年前に始まり、1万年以上続いた、争いの少ない縄文時代。
日本には、自然や命を尊ぶ古代の精神文化が、形を変えながらも途切れることなく受け継がれていると私は考えています。
現在の日本に残る祭りや習慣、造形、伝承などを手がかりに、考古学・神話・フィールドワーク、そして海外の先住民族との交流を通して、縄文の人々がどのような世界を見ていたのか、その精神文化を探っています。
研究と検証を重ねながら、その成果をアート作品やストーリーテリングを通して表現し、縄文の精神世界を現代、そして未来へとつなぐことを目指しています。
The Jōmon period began around 16,000 years ago and lasted for more than 10,000 years. It was a period marked by relatively little conflict.
I believe that Japan’s ancient spiritual traditions, rooted in respect for nature and life, have been passed down through generations, changing in form but never completely disappearing.
Drawing on festivals, customs, art, and traditional stories that survive in Japan today, I explore how the Jōmon people may have viewed the world and understood its spiritual dimensions. My approach combines archaeology, mythology, fieldwork, and encounters with Indigenous peoples beyond Japan.
Through research and verification, I bring my findings to life through contemporary art and storytelling, connecting the spiritual world of Jōmon with the present and future.
土器と土偶から読み解く
Reading Jōmon Pottery and Figurines
火焔型土器との出会いをきっかけに、縄文の造形を深く見つめるようになりました。
神道や仏教、日本の伝統文化に関わってきた経験から、土器の形や模様、配置、素材に強く惹かれ、その背後にある意味を考えるようになりました。なぜこのような形が生まれたのか。何を表現し、どのような意味が込められていたのか。
土器を単なる生活道具や造形作品としてではなく、縄文の人々の世界観や精神文化を読み解く手がかりとして捉え、そこに表現されたものを探究しています。
My interest in Jōmon began with an encounter with flame-style pottery.
My experience working with Shinto, Buddhism, and traditional Japanese culture drew my attention to the forms, patterns, composition, and materials of Jōmon pottery. I became fascinated by the meanings that might lie behind these designs. Why were they made in these particular forms? What did they express, and what meanings might they have held?
Rather than seeing pottery simply as everyday objects or works of art, I approach these objects as clues to understanding the worldview and spiritual culture of the Jōmon people.
アニミズムとシャーマニズム
Animism and Shamanism
私が特に注目しているのは、人間を自然やほかの生命から切り離さず、すべてがつながっていると捉える縄文の世界観です。
アニミズムとは、自然界のあらゆるものに生命や霊的な存在を認める世界観です。一方、シャーマニズムとは、儀式などを通して、人間と目に見えない世界をつなぐ役割や実践を指します。つまり、アニミズムは世界の捉え方、シャーマニズムはその世界と関わる方法です。
私は、縄文土器や土偶が、シャーマンのような役割を持つ人々によって作られた儀礼的な道具、すなわち呪物だったのではないかという仮説を立てています。これは、まだ歴史的事実として確かめられたものではありません。土器や土偶の形、文様、構成、素材などを手がかりに検証を続けています。
I am particularly interested in the Jōmon worldview, in which humans, nature, and all forms of life were seen as interconnected.
Animism is a worldview that recognizes life or spiritual presence in all aspects of nature. Shamanism refers to roles and practices through which people connect with the unseen world, often through rituals. Simply put, animism is a way of understanding the world, while shamanism is a way of engaging with that world.
I have developed a hypothesis that Jōmon pottery and clay figurines may have been ritual objects, or sacred objects, created by people who served roles similar to shamans. This has not been established as a historical fact. I continue to examine this possibility by studying the forms, patterns, composition, and materials of Jōmon pottery and figurines.
直感から仮説へ、そして検証へ
From Intuition to Hypothesis and Verification
私の探究は、作品を見て感じたことや直感、そして実際に縄文遺物を作陶することから始まることがあります。
そこから、出土状況や形状などの考古学資料を調べ、自然科学、民俗学、民族学、比較宗教・文化など、異なる分野の知見と照らし合わせます。
さらに、国内外の考古学者や研究者、先住民族との対話を通して、自分の解釈が既存の研究とどの程度符合するのか、何が根拠に基づき、何が仮説なのかを検証します。そうした探究を通して得られた知見を、現代の縄文アートへと再構築していきます。
My research sometimes begins with my impressions and intuition when looking at Jōmon artifacts, as well as through the hands-on process of recreating Jōmon pottery.
From there, I examine archaeological evidence, including the contexts in which objects were excavated and their forms. I compare my observations with knowledge from different fields, such as natural sciences, folklore, ethnology, and comparative religion and culture.
Through dialogue with archaeologists, researchers, and Indigenous peoples in Japan and abroad, I examine how closely my interpretations align with existing research, what is supported by evidence, and what remains a hypothesis. I then draw on the knowledge gained through this process to reinterpret Jōmon culture through contemporary art.
つくることで考える
Thinking Through Making
実際に縄文土器や土偶を自分の手でつくることは、縄文の精神文化を知るための手段の一つです。また、縄文時代のシャーマンからメッセージを受け取ることも、私の探究の出発点となっています。
出土した遺物の形状や文様、構造を観察するだけでなく、実際に土に触れ、自分の手で形を再現することで、初めて気づくことや、新たな疑問が生まれます。なぜこのような形なのか。どのような意味や意図が込められていたのか。そして、何が受け継がれ、何が変化したのか。
こうした疑問やメッセージを手がかりに、考古学資料や関連分野の研究成果と照らし合わせながら探究を進めています。土に触れ、制作と研究を行き来することを通して、縄文の造形と、その背後にある精神文化への理解を深め、現代の縄文アートへとつなげていきます。
Making Jōmon pottery and clay figurines with my own hands is one way I seek to understand Jōmon spiritual culture. Receiving messages from Jōmon shamans is also a starting point for my exploration.
Rather than simply observing the forms, patterns, and structures of excavated artifacts, I work directly with clay and recreate these forms by hand. Through this process, I discover things I might not notice through observation alone, and new questions arise. Why were these forms created? What meanings or intentions might they have expressed? What has been passed down, and what has changed?
Guided by these questions and messages, I compare my insights with archaeological evidence and research from related fields. By working with clay and moving between hands-on making and research, I deepen my understanding of Jōmon forms and the spiritual culture behind them, bringing these insights into contemporary Jōmon art.
縄文アート、ストーリーテリング、講演
Jōmon Art, Storytelling, and Lectures
研究から生まれた発見や仮説を、作品だけでなく、ストーリーテリングや講演を通して国内外で伝えています。
2026年には、諏訪市の縄文遺跡で講演をする機会を得ました。この経験が、研究を通して見えてきた縄文の精神文化を、自分の言葉で人々に伝えるストーリーテラー（語り部）としての活動の始まりとなりました。
同年、カナダでは「JŌMON — Japan’s Ancient Wisdom Across the Pacific」と題した講演を行いました。先住民族の方々をはじめ、さまざまな国や文化的背景を持つ人々が参加し、縄文の精神文化だけでなく、それぞれの国や文化についても知識や考えを共有しました。
異なる文化や価値観を持つ人々が互いを理解し、知識や経験を分かち合うことは、すべての人にとって大切なことです。互いを理解しようとすることが、平和へとつながっていくと考えています。
作品、ストーリーテリング、講演を通して、縄文を遠い過去の文化としてではなく、現代の私たちも共に考え、探究し続けることのできるテーマとして伝えています。
I share discoveries and hypotheses arising from my research in Japan and abroad, not only through art, but also through storytelling and lectures.
In 2026, I had the opportunity to give a lecture at a Jōmon archaeological site in Suwa City, Japan. This experience marked the beginning of my work as a storyteller, sharing insights into Jōmon spiritual culture through my research and in my own words.
That same year, I gave a lecture in Canada titled “JŌMON — Japan’s Ancient Wisdom Across the Pacific.” The audience included Indigenous people and people from many countries and cultural backgrounds. We shared knowledge and ideas not only about Jōmon spiritual culture, but also about the cultures of our own countries and communities.
It is important for all of us to understand one another and share our knowledge and experiences across cultural differences. I believe that seeking to understand one another is a step toward peace.
Through art, storytelling, and lectures, I present Jōmon not simply as a culture of the distant past, but as a subject we can explore and reflect on together today.
世界の人々とともに
Exploring Jōmon with People Around the World
縄文について考えることは、日本だけの過去を見つめることではありません。
自然とのつながり、生命の循環、祖先から受け継がれる智慧。こうしたテーマは、各地の先住民族が受け継いできた文化や精神世界とも響き合うものです。
日本に今も残る古代の精神文化を手がかりに、世界の先住民族、アーティスト、研究者と対話し、考古学や自然科学などの学術的な視点からも検証しながら、縄文の精神世界への理解を深めていきたいと考えています。そして、その探究を新たな作品やストーリーテリングへとつなげ、文化や地域を越えて互いの学びを分かち合い、未来へと伝えていきたいと思います。
Thinking about Jōmon is not just about looking into Japan’s past.
Our connection with nature, the cycles of life, and the wisdom passed down from our ancestors are themes that resonate with the cultures and spiritual worlds of Indigenous peoples in many parts of the world.
Drawing on the ancient spiritual culture that still lives on in Japan, I hope to deepen my understanding of the Jōmon spiritual world through dialogue with Indigenous peoples, artists, and researchers around the world. I also explore and verify my ideas through academic perspectives, including archaeology and natural sciences.
I aim to transform this research into new artworks and storytelling, sharing what we learn from one another across cultures and regions, and carrying these insights forward into the future.